1、儒家思想

儒家是孔子创立、孟子发展、荀子编纂的学术流派。此后一直延续至今，至今仍有一定的生命力。在先秦时期，儒家思想与诸子百家具有平等的地位。秦始皇“焚书扰儒”后，儒学遭受重创。后来，汉武帝为了维护封建专制统治，听从了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，对思想进行限制，让儒学重新崛起。儒家注重君子的道德修养，强调仁礼相辅，重视五德和家庭伦理，提倡教化和仁政，轻视徭役轻赋，批判暴政，努力重建社会。礼乐秩序，移风易俗，保国保民，富有世俗理想和人文精神。

(一)孔子

孔子，我国古代著名思想家、教育家，姓丘，字仲尼，鲁国邹邑（今山东省曲阜市）人，祖籍李邑（今夏邑）。河南省）在宋国。孔子创造了私讲文化，是儒学的创始人。孔子曾师从老子，带领部分弟子周游世界十四年。晚年修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。相传他有弟子三千人，其中圣贤七十二人。孔子去世后，他的弟子和后来的弟子，记录了孔子及其弟子的言行名言思想，编成儒家经典《论语》。

（二）孟子

孟子，字轲，字子舆，战国时期邹城（今山东邹城）人。我国古代著名思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子发展了孔子的学说，在政治上主张仁政，提出“贵民于君”的思想。他主张“施政靠得民”，反对暴政，反对统治者“虐民”、“暴民”。孟子主张给予农民一定的土地，不侵犯他们的劳动时间，并宽刑低赋。孟子主张“性本善”，认为人与生俱来，性善，性善是人与生俱来的道德品质。

在我国封建社会，孟子被统治者尊为“老圣”，地位仅次于孔子，对我国传统文化产生了深远的影响。

他的弟子和后来的弟子将孟子的言行编成《孟子》一书，这是一部语录散文集，是孟子言论的集锦。代表作有《我想用鱼做什么》、《对义人多有帮助，对亡灵少有帮助》、《生于忧患，死于安乐》、《无知之人对国家有何贡献》等关于孟子的典故有：孟母三迁，孟子受教，比喻之学已破，杀豚不欺子，祖师。俑、五十步笑、百步笑、受寒等。

（三）荀子

荀子，名匡，字庆，战国末期赵国人。著名思想家、文学家，被时人尊称为“荀卿”。荀子发展了儒家思想。在人性问题上，他主张“性恶论”，认为人性本恶，否认先天的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。他的学说常被后人与孟子的“性善论”相比较。他具有朴素的唯物主义思想，认为自然有其自身的规律，主张“驾驭自然的命运而利用自然”，即掌握自然变化的规律并利用它造福人类。

代表作《励学》：“君子曰：学不可止。青取于蓝，青胜于蓝；冰取于水，却比水冷。” “积土成山，风雨搅动；积水成渊，生龙；积善成德，神自满意，圣圣”。 ”“所以，不登高山，不知天有多高；不到深溪，不知天有多高。如果你不知道地球有多丰富就是，不听先王遗言，不知学问有多大。”

《天论》：“天行常常，不为尧而存在，也不为桀而亡。”从荀子的这句话中，我们可以看出荀子的思想受到了道家思想的影响。

（四）四书五经

四书：《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。

五经：《周易》、《诗经》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。

2、道教

春秋时期，老子汇集了古代圣贤的伟大智慧，总结了古代道家思想的精髓，形成了完整的道家理论体系，标志着道家思想的正式形成。道教对中国哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等都有深远的影响。道教以“道”为核心，认为道无为，主张道法自然，提出政治、经济、治国、军事策略如道生法、以女护男、刚柔相济等。它是“家”中极其重要的哲学流派，存在于中国各个文化领域，对中国乃至世界文化产生了巨大影响。

(一)老子

老子，姓李，名尔，字丹，中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家、历史学家。他是道家学派的创始人和主要代表。他被唐朝皇帝视为李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一。 《道德经》（又称《老子》）至今仍然存在。他的著作的核心本质是朴素的辩证法，主张无为而治。

《道德经》中包含大量朴素的辩证观点，如认为一切事物都有正反两面，可以通过对立来转化等。因为“反则道之动”，“善则为奇，善则为妖”，“祸则福之所在，福则祸之所在”。世间万物都是“有”与“无”的统一，“有与无相生”，以“无”为基础，“世间万物生于有，有生于有”。从虚无。” “道，可以是道，但又不是道。名字可以命名，但不能命名。武被称为天地之始。因此，它被称为万物之母。这是因为渴望观察它的奇观。两者同源，却有不同的名字。这同样被称为神秘。玄，通一切玄之门。”“道生一，二生三，三生万物。”“人随地，地随天，道随自然。”如果你害怕死亡，你为什么要惧怕死亡呢？”

（二）庄子

庄子，姓庄，名周，字子秀（又名子母）。战国中期著名思想家、哲学家、文学家，创立了中国重要的哲学流派——庄学。他是继老子之后道家学派的主要代表人物之一。

代表作是《庄子》，其中著名文章有《逍遥游》、《齐物论》等。庄子明确否定现实的社会政治制度的伦理道德和虚假的文化生活，主张不干预政治和提高个人素质，实行无为而治。庄子反对当时社会推行的仁、义、礼、乐等社会道德和政治制度，认为这些是罪恶和灾难的根源。庄子与老子齐名，并称“老庄”。

《庄子》中的典故有：猫头鹰捉烂老鼠、两良之争、物质与非物质、庄周梦蝴蝶、鼓壶歌唱、庄子陪葬等。有句名言：“北明有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知数千里，化为鸟，其名鹏”。不知道鹏背上还有多少万里。” “天地与我同生，万物与我合一”。 “偷钩者受刑，偷国者为诸侯。诸侯门内有仁义，岂不是圣人盗仁义而知恶吗？”气聚则生，气散则死。 “不知周之梦是蝴蝶，蝴蝶之梦是周瑜吗？”

3. 法家

法家是先秦儒家中最重视法律的群体。他们主张“依法治国”，提出了一整套理论和方法。法家高度重视法律，反对儒家“礼”和贵族世袭特权垄断经济和政治利益。它们要求土地私有，并根据功绩和才能授予官方职位。法家反对保守的复古思想，主张改革。他们认为历史在前进，一切法律和制度都必须随着历史的发展而发展。他们既不能倒退，也不能走旧路，提出了“不继古，不继今”的思想。

(一)韩非

韩非，姓韩，字非，战国后期朝鲜人。他出生于一个贵族家庭，是朝鲜的儿子。他的出生日期和血缘关系不明。他于公元前 233 年去世。韩非口吃，不善言谈，却善写书。

韩非见韩国当时实力弱小，多次向汉王进谏，但汉王不听。韩非痛恨治国不立法治，不富国强兵，而依赖那些没有实践经验、容易空谈的人。于是他观察往日得失变化，写下了《孤怒》、《五虫》、《内外储》、《说林》、《说难》十万余字，成为大师。法家思想。书成后，传至秦国。秦王读完后说：“哇！如果我见到这个人并与他同行，我将永远不会讨厌他。”韩非的作品受到了秦始皇的称赞。

(2)商鞅

商鞅，姓公孙，名阳阳。秦孝公时被封为商易，故名商鞅，号商君。 商鞅是魏国平民的儿子，故又称他。魏阳.商鞅在魏国不受重用。商鞅听说秦孝公下令全国求贤，就西入秦国。商鞅入秦后，秦孝公曾四次接见他。孝公不想要儒家的仁政、德治之道，而是信奉霸权，这与商鞅的法家思想是一致的，推动了秦国最彻底的变法运动。商鞅在秦国前后进行了两次变法，比较彻底地废除了旧制度，实行了新制度，使秦国迅速强盛起来，成为战国时期的一流强国。

(3)李斯

李斯，楚国人，秦王听信李斯的计谋，疏远各国君王大臣。对于六国，李斯提出了“先灭汉以惧他国”的吞并命令。于是李斯受到了秦王的赏识，升任常侍。李斯劝说秦王派人携带金玉到各国收买贿赂，以离间六国君臣。果然也起到了效果，他又被封为客卿。

4.墨家

墨家创始人墨子，是我国​​古代著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子，字斋，古竹君后，本为墨台氏，后改为墨氏，宋人，一说鲁国，一说滕国（今山东滕州），曾在宋任大夫。王朝。

墨家在伦理学上提出“兼爱”，主张爱无远近、贵贱、贵贱之分。他认为世界之所以混乱，是因为人们不相爱。在政治上，我们主张“尊贤”、“尊同”，主张选拔人才，消除阶级观念，平定天下，主张“不进攻”，反对一切侵略战争。在经济上，他反对奢侈的生活，提倡节俭，提出“俭用”、“俭葬”、“不幸福”的思想。在人生观上，他提出“无命论”，认为命运不能左右一个人的贫富，并强调可以通过后天的努力来改变。

5、军事家

兵家是中国古代纵横家、军事家的总称，专指先秦研究谋略、战争的派别。

军事家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马术》、《六道》、《三策》、《尉僚子》等。军事家的巅峰之作是孙武的《孙子兵法》。

(1)孙武

齐国人，字长庆，春秋时期军事家。曾以《孙子兵法》第十三章会见吴王阖闾。经伍子胥推荐，被任命为将军，率吴军攻打楚国。他认为“战争为国之大”，提出“知己知彼，百战不殆”。他注重了解形势，全面分析敌我矛盾、数量、强弱、虚实、攻守、进退等，通过对战争客观规律的认识。了解并掌握打败敌人的方法。他还提出“兵无常势，水无常形，因敌变而能胜，谓之神”。他强调“奇与正并存”，灵活运用战略战术。

(2)孙膑

孙膑，齐国阿卷人，孙武后裔，与商鞅、孟轲大致同时代的战国军事家。曾跟随庞涓学习兵法。庞涓为魏惠王时，嫉妒他的才能，将他骗入魏国。他被判处死刑（即去除膝盖骨），因此被称为孙膑。后来他被齐国使者秘密抬回，被齐威王任命为军师。他辅佐齐将田忌，设计在桂陵、马陵大败魏军。他继承和发展了孙武的军事理论，把“道”作为战争的客观规律，提出了以少胜多、以弱胜强的战略，主张进攻型战略，创造有利条件。根据不同的地形。进攻形势讲究攻城略地和战法运用。着有《孙膑兵法》一书。

6. 政治家

“宗”是“纵连”的意思，“横”是“横连”的意思。所谓“合纵”，是指齐、楚、燕、韩、

赵、魏等六国联合抗秦的外交策略。所谓“联横”，是指上述六国分别与秦国结盟的外交策略。 “纵”与“横”的由来据说是因为南北方向称为“纵”，东西方向称为“横”。六国的联盟是南北联盟，故称“纵联”；六国与秦的联盟是东西方联盟，故称“联横”。所谓“战略家”，是指主张“纵向一体化”或“横向联合”外交战略的人。苏秦和张仪是最著名的政治家。

(1)苏秦

苏秦，字季子，洛阳（今河南省洛阳市）人。战国时期著名的军事家、军事家。苏秦劝说各国学习纵横之术。初到秦国，对惠王说，惠王没有用。他东征赵、燕、韩、魏、齐、楚，游说六国联合灭秦。辅佐六国，回到赵国，被赵国封为武安君。后来秦派人欺骗齐国、魏国，攻打赵国。六国无法合作，联盟瓦解。他从燕国迁居齐国，成为齐国的客卿。与齐大夫争宠，被杀。

纵横嘉有《素子》三十一篇，今已失传。马王堆汉墓出土的《战国纵横家家书》载有苏秦书信和游说言论十六篇，与《史记·苏秦列传》有所不同。

(2)张毅

张仪，魏国人，战国时期著名的军事家、军事家。魏惠王时他入秦，秦惠文王视​​他为上宾。公元前328年，秦派张仪、公子华攻魏，魏将商郡割让给秦国。当时，张仪是秦国的宰相。惠文君十三年称王，次年改为庚元元年。庚元二年，张仪在芝桑会见齐、楚、魏三国执政大臣，随即辞职。次年，张仪来到魏国，庚元八年，又来到秦国。十二年，张仪来到楚国，后又回到秦国。惠文王死后，武王即位。他与张仪之间有差距，于是离开秦国投奔魏国。据《竹书纪年》记载，当年五月卒于卫。 《汉书·艺文志》收兵家类《张子》十篇，收录了张仪与其有关的著作或资料。现在已经丢失了。

7. 名人

名家是先秦诸子百家之一。它是研究思维的形式和规律以及名实关系的哲学流派。故称“明甲”，又称“辩者”、“追者”。司马谈在《六家要义论》中将其与“儒”、“道”并列为“六家”之一。

著名学者以善于辩论而闻名。他们在辩论中更注重分析名词与概念的异同、名实关系。他们开创了中国逻辑思想的探索。从名人的产生来看，名人是符合社会生产力和生产关系的发展的。当时早期成文法律颁布后，社会上出现了类似律师的一类人。他们按照法律规定进行了辩护。由于这些学者专门讨论名词概念，因此被称为“辩手”。后来逐渐发展成为著名学派。因此，与之前的儒家、道家、法家、墨家相比，名家中的人物并没有共同的政治思想或经济观点，而只是因为他们主要以人类如何认识世界为研究对象。

8.杂项家庭

杂家是战国末至汉初的一个哲学流派，善于吸收各流派的理论。其特点是“儒墨合一，名法合一”，“通百家之教”。 《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂甲的出现是统一封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂作以战国的《西子》、秦代的《吕氏春秋》、西汉的《淮南子》为代表。为战国商鞅弟子奚角、秦丞相吕不韦、汉淮南王刘安等弟子所收藏。这个家是不拘一格的，但有点复杂。又由于杂家的作品都是以道教思想为基础，所以有人认为杂家其实是道教的一个新流派。 “杂家”并不是一个自觉的、继承的学派，因此并不自称是“杂家”流派。季昀相信《杂家雷须》认为“杂博大，包罗万象”。胡适在《中国中古思想史长史》中指出：“杂甲是道教的前身，道教是杂甲的新名。汉代以前的道教可称为杂甲，秦以后的杂甲应称为杂甲”。凡是了解世界思想史的人，都必须认识到这个重要的事实。”杂家家族的代表，首先是编辑。

《淮南子》中的淮南王刘安，以及编撰《吕氏春秋》的吕不韦。杂甲派在历史上并不是很显赫。虽然说是“儒、墨、法合一”、“通百家之道”，但实际上流传下来的思想并不多，历史上也没有多少痕迹。的思想。

测验一清

1.【单选】下列说法和来源中错误的是（ ）。

A、不战而屈人之兵——孙子兵法

B. 知道某事就是知道它，不知道它就是知道它。这就是知识——《韩非子》

C、天时不如地利，地利不如人——《孟子》

D、青春胜于忧郁，胜于忧郁---《荀子》

2.【单选】先秦时期，诸子百家提出了各种各样的治国理念。下列观点中属于法家政治思想的是（ ）。

A、人随地，地随天，天随道，道随自然。

B、境内百姓，言者必遵法，勇者军中必尽功。

C、任何人入境必须选择工作并从事该工作。

D、改田减税，老百姓就能富裕起来。

答案分析

1.【答案】B

【解析】本题考验历史知识。选项B，“知之为知，不知为不知，为知”并非出自《韩非子》，而是选自《论语·微正》。 ACD选项全部正确。故选B。

2.【答案】B

【解析】本题考验历史知识。法家思想主张“法治”，对应选项B中的“必须遵守法律”。选项A“天法道，道法自然”属于道家思想。 C项出自《墨子录文》，原文是“凡入国者，必择一事而行，若国家乱，言当尊贤，促合”。体现了墨家尊贤尚团结的政治思想。 D项是孟子“仁政”思想的体现。故选B。